關於太極，我說的其實是.... (下)

研究顯示，一盤進行中的棋局，讓「門外漢」和「行家」用心記憶，然後翻亂賽局，受試者要憑記憶擺出早前的「局面」，結果顯示行家的表現遠比門外漢優秀；對一般人來說，這是雜亂無章的賽局，然而「行家」卻看出當中蘊含意義和關係；不過，胡亂擺放的棋局，「行家」的表現也會大為遜色。

格鬥中的陰陽

職是之故，武術實戰中的「陰陽」關係如下：

1.   陰陽的相互依存性——陰陽是事物的一體兩面；動物須進食也得排泄、須呼和吸作氣體交換；格鬥需要進攻，也要防守，只懂一鼓作氣，貪勝不知輸，就會自陷險地；同樣只守不攻，也難有勝算。

2.    陰陽的互動性——宇宙萬物沒有一刻不在變動，就算格鬥兩人對峙，雙方的心思也在流動，伺機出招，如果甲表現猶疑、怯懦或退縮，乙一般就會較進取和主動；敵進我退，敵退我進。

3.    陰陽的同一性——進攻的手(或雙手)可以包含守勢，即連消帶打；防禦也可誘敵，為反擊開路，暗藏殺機；例如傳奇泰拳冠軍「舞王」沙角(Sagat Petchyindee或譯殺格)強調發拳時，兩㬹不可抛高(飛㬹)如雞翅，暴露空檔；出、收拳動作包含攻與防。
4.   陰陽的可逆性——捨身打出一記重拳，能夠擊倒對方，固然理想，可是一旦打失而撲空，就會由攻變守，優勢變劣勢，這往往只發生在毫秒之間；用欺敵式打法的拳手，常出現「偽裝」膽怯誘敵，電光火石間擊倒對手逆轉勝。《道德經》第五十八章指出：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」剛極則折，強極則辱，物極必反；黑夜的盡頭是黎明。

5.   陰陽的平衡性——世事無常，平衡並非指靜態不動，而是在運動之中尋求高度的穩定。格鬥時要自己保持平衡，同時要想方設法令敵手失衡，為自己打造優勢，為勝利創造條件；令對方失掉平衡的武術非柔道和摔跤專美，拳擊、泰拳和MMA等也不例外。

流動中之太極

太極中的陰陽處於動態之中，其中「陰陽組合」可粗分以下五種：

(一)        全陽——以一場比武而言，甲勝出，乙被擊倒在地、不能再戰，對甲方而言是「全陽」。

(二)        陽主導——甲佔上風、優勢，乙方居下風(可再細分六四比、七三比、八二比等等)。

(三)        陰陽平衡——甲乙雙方勢均力敵，處於膠著狀態或拉鋸局面。

(四)        陰主導——乙佔上風、優勢，甲方居下風(四六比、三七比、二八比等等)。

(五)        全陰——乙勝出，甲被擊倒在地、不能再戰，對甲方而言是「全陰」。

一切是太極

李小龍深諳陰陽哲學，他在1963年出版的《基本中國拳法》(Chinese Gung Fu)，已對陰陽之道作出詳盡闡釋；截拳道的標誌是太極圖加象徵流動的箭頭，代表生生不息；電視訪問中也大談「陰陽」互相配合的重要性[1]。

南懷瑾[2]表示：「……但將那些《易經》理論上之事，加之於太

極拳則不免多餘。《易》原為群經之首，放諸四海皆準，而彌綸天地之道，博大精深，永無止境。但若牽強，將精力虛擲在研究其與拳術的關係上，似有偏離武功實際之嫌。」[3]

武學上的太極，並非「太極拳」一門獨享，因為萬物皆是太極，宇宙是太極、地球也是太極、香港也是太極…看官家裡的客廳同樣也是太極，無論任何一派，只要在搏擊時攻守有道，拿捏得有分寸(相對敵手疲於招架)，就已經是合乎「太極」之道矣。

唐豪[4]於《太極拳與內家拳》一書指出：「四兩撥千觔之說，為武術教師口頭上之通常理論，豈得謂為太極拳獨擅之妙。觀箋釋語氣，一若除太極拳以外，別無他拳當得神妙之稱，武術界門派之見，幾如水火之不相容，此類言論，應負其責也。……太極拳之理論，主柔而不主剛柔之互相為用，是知二五而不知一十也。苟疑吾說，可使若干太極專家，與若干他派拳家，公開比賽，其結果習太極拳者不必勝，習他拳者不必負，可斷言也。」唐豪幾十年前的「狠批」，在近年多位「大師」與搏擊手實戰的結果得到印證。

某些太極拳師傅，以為已掌握宇宙之秘和陰陽奧義，只有吾門武藝法度最高，盲信祖師遺訓，奉行「依人不依法」；相反，如果有武術師傅，不論甚麼類型或門派，清晰指出自己教授的是「時尚瘦身」、「養生類型」還是「格鬥取向」，撥開徒弟盲信門戶的迷霧，提倡「依法不依人」，明示格鬥的多樣性，接受自己門派的侷限，這類教練應屬「明師」[5]矣。

參考書目：

1. 閔建蜀，《太極哲學：陰陽的共在關係》中文大學出版社，2015。

2. 南懷瑾，《太極拳與靜坐》南懷瑾文化事業有限公司，2014。

3. 鄭志鴻˙吳忠賢，《太極 八卦之源與健身養生》人民體育出版社，2000。

4. 陳文德，《數位易經》遠流出版，1999。

5. 唐豪，《太極拳與內家拳》，山西科學技術出版，2008。

[1] 1971年12月8日，李小龍接受「加拿大廣播企業」著名清談節目主持人皮亞‧布頓（Pierre Burton）訪問。
[2] 南懷瑾自幼好動，受武俠小說薰陶，十二歲習武，二十歲已先後拜八十多師傅習藝，包括南宗、北派、長拳、短打、蒙古摔跤、西洋拳術和十多種兵器等，涉獵甚廣；嘗參加杭州國術館主辦「全省性國術比賽」，以姿勢優異而獲冠軍。
[3]《太極拳與靜坐》南懷瑾著，南懷瑾文化事業有限公司，2014。
[4] 唐豪（1896－1959），字范生，號棣華，中國武術家和律師。著有《少林武當考》、《中國武藝圖籍考》、《行健齋隨筆》、《太極拳與內家拳》和《內家拳》等。
[5] 「明師」是開明、謙遜和有智慧的教練，為人低調，知名度未必高；某些「名師」知名度高，但未必是稱職的導師，只是強於自我宣傳而已。